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《养生导引秘籍》-- 补内 补气 补精 补益 补损  

2010-10-29 11:21:03|  分类: 养生保健 |  标签: |举报 |字号 订阅

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      胡文焕 明 公元1368年—1644年

      补内

      天地之内,上下有阴阳升降,东西有日月往来。周而复始,运而不已,代谢循环,终无走失。惟人也,以精为母,以气为主。五脏中各有精,精中生气;五脏中各有气,气中生神。欲寿无穷,长生住世,炼精为丹,养气为神。

      《西山记》曰∶男子先生右肾,以外精而内血,阴为理也;女子先生左肾,以外血而内精,阳为里也。肾生脾,脾生肝,肝生肺,肺生心,心生小肠,小肠生大肠,大肠生胆,胆生膀胱,膀胱生三元,三元生三焦,三焦生八脉,八脉生十二经,十二经生十二络,十二络生一百八十系络,一百八十系络生一百八十缠络,一百八十缠络生三万六千孙络,三万六千孙络生三百六十五骨,三百六十五骨生八万四千毛窍。胎完气足,灵光入体,与母分离而为人也。

      养命养其五脏,五脏为根,根固叶自茂矣。养形养其五气,五气为源,源深流自长矣。真气大运随天,元气小运随日。春,肝旺脾弱,则养脾食甘物五谷中粳米、五果中枣肉、五畜中牛肉、五菜中葵菜。清心无忧,忧则伤肝。隐坐避风,因肝恶风也。若日用之间时,以待小运。日生元气,传送在肝,闲居冥目以养肝。旬日见功,目可视秋毫。若修炼下功,不必如此。夏,心旺肺弱,则养肺食辛物五谷中黄黍、五果中桃子、五畜中鸡肉、五菜中葱菜。清心少喜,喜多伤心。静坐避热,以心恶热。若日用之间时,以待小运。日生元气,传送在心,绝念安居以养心。旬日见功,可气通百脉。修炼下功,亦不必如此。秋,肺旺肝弱,则养肝食酸物五谷中豆、五果中李子、五畜中犬肉、五菜中藿菜。静居避寒,寒则伤肺。不要多悲,悲则损肝。若日用之间时,以待小运。日生元气,传送在肺,升身静坐以养肺。旬日见功,肌肤光泽。若修炼下功,不必如此。冬,肾旺心弱,则养心食苦物五谷中小麦、五果中橘子、五畜中羊肉、五菜中薤菜。清心无恐,恐则伤心,若日用之间时,以待小运。日生元气,传送在肾,敛身正坐以养肾,旬日见功,丹田自暖,气力刚健。若修炼下功,不必如此。当四季,脾旺肾弱,养肾食咸物五谷中粟米、五果中山药、五畜中猪肉,五菜中韭菜。安心无畏,畏则伤脾,静坐避湿,湿则损脾也。若日用之间戌辰丑未,以待小运。日生元气,传送在脾。风急震雷,通过膀胱,变为精华,真气走失而火上起,肺开心冲肝浮胆横,万神以真火烧之,弃体外游,骨解筋伸,与死无异。一泄一气弱,百泻一神去,千泄一脏损,已至枯竭,四大无主,乃曰死矣。

      补气

      《玉华灵书》曰∶九天之上无阴,九地之下无阳。元气传送,余气在脾。静坐闭气,多入少出,旬日见功,肢体光泽,经络快畅。若修炼下功,不必如此。是五脏各有时,一脏旺而一脏弱,一气盛而一气衰。损有余,补不足,五脏既和,百骸自理;百骸自理,万病不生∶万病不生,千岁可期。

      《西山记》曰∶气本无形,必赖有形之躯。形全气在,自可修补。不择老幼,所贵至诚,始终如一。天皇圣胎秘用神诀,补气之上法;达摩胎息至理,补气之中法;其后因胎住息,因息就胎,扁鹊《灵枢》、葛洪注《胎息》,补气之下法。此外皆非法也。

      补精

      《太上玄镜》曰∶纯阳上升者,谓之气;纯阴下降者,谓之液;气液相交,注于骨络之间者,谓之;气液相交,出于膀胱之外者,谓之。内则心、肾、肝、肺、脾五脏也,大肠、小肠、膀胱、三焦、胆、胃六腑也。外则皮肤毛发、眼耳鼻舌、手足、荣卫、经络穴四体也。精者,心气在肝,肝自生精,肝精不固,目眩无光;心气在肺,肺自生精,肺精不实,肌肉清弱;心气在肾,肾自生精,肾精不满,神气减少;心气在脾,脾自生精,脾精不坚,发齿自弱。五脏之中,肾为精海,心为气馆。真精在肾,余精自还下田。真气在心,余气自朝中元。思虑愁恼,其耗气也,如漏鼎中之气;淫邪祸乱,其走精也,如析釜下之薪。

      《西山记》曰∶天地,万物之盗;万物,人之盗。盖阳升阴降,物受天地纯粹之气,阴精阳华,人食万物充实之资,一饮一食,纳之于胃,与真气相合,传流肾府。虚气充盈,对境生心,心火下逼,肾气不能上升,左旋右盘。地中升阳。一百八十日到天。其阳过乎天者,阳自阴中来。阳负阴胎,阳恋阳住,阴为阳逼,复自天来。故天中阴降,一百八十日到地。其阴过乎地者,阴自阳中来,阴抱阳质,阴恋阴住,阳为阴逼,复自地起。水中生气,如烟似线,触之则断,挠之则散。眼耳鼻舌身意,六欲伤于外;喜怒哀乐好恶思,七情伤于中。

      补益

      《洞神真经》曰∶养生之道,以不损为延命之术,以有补为先。居安虑危而防未萌,不以小恶为无伤而不去,不以小善为无益而不为。起卧有四时早晚,行止有至和之常制。调和筋脉,有偃仰之方;养正除邪,有吐纳之术;流行荣卫,有补泻之法;节宣劳逸,有予夺之要。忍怒以全阴气,抑喜以养阳气。以清虚去其狂虑,以安闲养其真性。虽少年致损,气弱体枯,年老得悟,防患补益。以气补气,气自有余;以神补神,神无不足。气盛而形乃延长,神住而命自悠久。

      《西山记》曰∶知至道者,天不杀;服元气者,地不灭。夫至道不远,只在己身。用心精微,命自延久。

      欲得长生,当修所生。所生之本,始乎精气。精气结而为形,形为受命之本,气是有形之根。故午前炼干,午后炼坤。气自肾中生,自子时为始,午时为终,其气升而旺也。所以炼干者,静坐幽室,闭目冥心,升身勿动,使气满四大,薰蒸其体,荣卫通和,积日气秀神清。及夫肾气到心,积气生液,液自心中生,自午时为始,子时为终,其液降而盛也。所以炼坤者,闭目冥心,敛身正坐,以两手抱腹,降心火于丹田,烹蒸气海,积日气旺神清。此补益于气也。冬避寒,夏避暑,寒避风,暑避热。动勿劳其肢体,闲勿怠其肌肤。五日一浴,十日一沐。气旺时勿动,血旺时不息。

       补损

       《十洲杂记》曰∶纯阴无阳,鬼也;纯阳无阴,仙也;阴阳相杂,人也。鬼则阴灵之气凝而为形,仙则阳和之气不散,炼而为质。人以阳尽而为鬼,鬼者,人之归也。人以阴尽而为仙,仙者,人之迁也。高人上士,忧勤未补之前,戒慎补已损之后。未损者,保养不至于损;已损者,补益不至于亏。

      女子十四岁,天癸降而真阴散;男子十六岁,真精满而阳气泄。九九八十一,纯阳之数,气之本数也;六六三十六,纯阴之数,血之本数也。过此以往,走失耗散。气以九九而损,血以六六而竭。

      五味,人不可无也,戒之偏多酸损脾,甘损肾,咸损心,苦损肺,辛损肝。大药未就,尚有饥渴,一日三次要食,古人所以淡而食之,又不荤腥,恐污口腹也。五脏积滞,用六字气治之,即《黄庭图》之法也。张澄道以此留形住世,王悟真以此治病延年,孙思邈以此修身治人。六字之妙∶春不呼,夏不呬 ,冬不呵,秋不嘘,四时常有嘻,三焦无不足;八节不得吹,肾府难得盛。凡有余则引其子,不足则杀其鬼。此妙古今无知者,西山上圣得其昧也。

      不须禁忌百端,但朝不虚暮不实也;素无味,淡无荤,也。何虑四体之不充悦乎?及夫六字气,有余引子,不足杀鬼者;肝本嘘也,余则用嘘。嘘亦不能引肝气,若引其子,则用呵字,泻心之气,心气既行,肝气自传也。若肝气不足,则杀其鬼。肺,金也,金克木,木为妻而金为夫,夫乃鬼也。如肝气弱,必是肺之有余,必杀其鬼,用呬字泻之。聪明之士,审达五行生克,调和其气,无过不及而阴阳自正。

      根据时对节,下手行动,默契天机,混合玄理,安有长生之不得、神仙之不成耶?

      六字与脏腑的自然对应和归属关系(肺一呬,心一呵,脾一呼,肝一嘘,肾一吹,三焦一嘻)。

 

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