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物理学步入禅境——缘起性空  

2010-02-28 12:52:00|  分类: 中华大文化 |  标签: |举报 |字号 订阅

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      中科大校长 朱清时教授

    古西腊时代原子论者就猜想,物质是构成宇宙的永恒的砖块,万物从它所出,最后又复归于它,它不生不灭,不增不减,是世界过程绝对同一的起点和终点。物质作为普遍的、不变的东西,必然是绝对的实体和基质。实体者,“实实在在的客体之谓也。物质及其性质必须独立于人类的意识而存在,是客观的实体。
    后来,牛顿力学为基础的经典物理学,继承了上述古代原子论的观点,把物质归结为具有某些绝对不变属性的质点的集合。质点概念本来是对作整体运动的固体的一种抽象,但它在液体、气体乃至热现象中的应用也获得了成功。对于所有这些能够具有机械运动的物质形态,物理学称之为实物。在当时的自然哲学中,又称之为实体。把物质归结为物体,进而把物质看成实体,这同质量在牛顿力学中的特殊地位和作用有关。牛顿之所以把质量定义为物质多少的量度,就是因为在任何机械运动过程中,乃至在化学反应中,质量始终如一。质量被理所当然地看成是物质本身所绝对固有的,被看成物质不灭或实体不变原理的具体表现。
    以牛顿力学为代表的经典物理学在十九世纪末所取得的巨大成功使得认为物质是绝对实体的唯物主义成了在二十世纪处于支配地位的哲学

    然而,二十世纪爱因斯坦的相对论开始揭示出了物质的实体观的谬误。首先相对论证明质量与速度有关, 同一个物体, 相对于不同的参考系, 其质量就有不同的值。

   想象一个人在推一辆没有任何阻力的小板车,只要持续推它,速度就会越来越快,但随着时间的推移,它的质量也越来越大,起初像车上堆满了木柴,然后好像是装着钢铁,最后好像是装着一个地球……当小板车达到光速时,整个宇宙好像都装在了它上面——它的质量达到无穷大。这时,无论施加多大力,它也不能运动得再快一些。

   当物体运动接近光速时,不断地对物体施加能量,可物体速度的增加越来越难,那施加的能量去哪儿了呢?其实能量并没有消失,而是转化为了质量。爱因斯坦在说明物体的质量与能量之间的相互转化关系时,提出了著名的质能方程:能量等于质量乘以光速的平方不久后科学家们发现了核裂变和链式反应,把部分质量变成巨大能量释放出来。质量可以转化成能量。

   既然质量不再是不变的属性,那种认为质量是物质多少的量度的概念就失去了意义。既然物质与能量是可以相互转化的能量并非实体物质也就不能再被看作是实体。

    与此同时,科学家对物质结构的认识也迅速深入发展。在本世纪30年代以前,经典物理学一直认为:物质是由分子构成的,分子是由原子构成的。原子是组成物质的最小砖块1932年,科学家经过研究证实:原子是由电子、中子和质子组成的。以后,科学家们把比原子核次一级的小粒子,如质子、中子等看作是物质微观结构的第三个层次,统称为基本粒子。1964年,美国物理学家马雷?盖尔曼大胆地提出新理论:质子和中子并非是最基本的颗粒,它们是由一种更微小的东西——夸克构成的。虽然一些实验现象证实了夸克的存在,然而单个的夸克至今未找到,人们始终不识庐山真面目。

    在二十世纪的后期物理学的一个前沿领域——弦论的发展又使我们对物质的看法更进了一步。

   什么是弦论? 爱因斯坦在后半生中一直在寻找统一场论爱因斯坦未能实现他的梦,因为当时人们还不知道自然界的许多基本特征。但在他去世以后的半个世纪中,人们已构筑起越来越完整的有关自然界的理论。如今,相当一部分物理学家相信他们终于发现了一个框架,有可能把这些知识缝合成一个无缝的整体——一个单一的理论,一个能描述一切现象的理论,这就是弦论。

    弦论可以用来描述引力和所有基本粒子。它的一个基本观点就是自然界的基本单元, 如电子、光子、中微子和夸克等等, 看起来像粒子, 实际上都是很小很小的一维弦的不同振动模式。正如小提琴上的弦, 弦理论中的宇宙弦 (我们把弦论中的弦称作宇宙弦,以免与普通的弦混淆)可以作某些模式的振动。每种振动模式都对应有特殊的共振频率和波长。小提琴弦的一个共振频率对应于一个音阶, 而宇宙弦的不同频率的振动对应于不同的质量和能量。

   简言之,,如果把宇宙看作是由宇宙弦组成的大海, 那末基本粒子就像是水中的泡沫, 它们不断在产生, 也不断在湮灭。我们现实的物质世界, 就是宇宙弦演奏的一曲壮丽的交响乐

    有人会说, 把物质世界看是宇宙弦演奏的一曲交响乐不正是与物质的对立面——意识有些相同了吗?是的。按照当前流行的观点,意识是完全基于物质基础(我们的脑)而存在,但意识不是一种具体的物质实在因为没有人在进行脑科手术时在颅骨内发现过任何有形的意识的存在。我们都知道贝多芬的交响乐,可以用一套乐器把它们演奏出来。但这套乐器本身并不是交响乐。意识是大脑演奏的交响乐。这个图像为理解心物一元”,即意识和物质的统一,开辟了新途径。

    在弦论之前,物质的实在性体现在组成客观世界的砖块是上百种原子,这些原子都是由质子、中子和电子等基本粒子组成。这些基本粒子都被当作是物质实体,因而可以把物质世界看作是物质实体。

    在弦论之中,情况发生了根本变化。过去认为是组成客观世界的砖块的基本粒子,现在都是宇宙弦上的各种音符。多种多样的物质世界,真的成了一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。(《金刚经》)”   物理学到此已进入了自性本空的境界!

   有人会想,天啊!物质都不是客观实在了,那么世界上还有什么东西是实在的吗? 回答是有的。

    事物之间的关系就是实在的。根据二十世纪自然科学的进展, 可以用关系实在来取代绝对的物质实体, 即主张事物不是孤立的、由固有质构成的实体,而是多种潜在因素缘起、显现的结果。每一存有者都以他物为根据,是一系列潜在因素结合生成的。现象、实在和存有被限定在一组本质上不可分离的关系结构中

   哲学家们在论述关系实在时使用的哲学词汇可能生涩难懂,还是用例子来解说。
    我们看见一束红光, 这是一个事件, 是一个。这个果是由多种因缘聚合而产生的。首先是光的波长值, 借用哲学家们熟悉的语言,这是第一类性质, 这类性质还有如物体的广延性等, 是物体自身内在所固有, 它既不依赖于观察者, 也不依赖它物也就是说它是无对而自行确立的。我们把这些第一性质又称为。其次, 还需要具备一些其它条作如眼睛正好睁开,没有色盲,往正确方向看,以及眼与光源之间无障碍物等等。我们把这些条件称为关系参量”,又称为。这些因缘聚合产生了红光这个果。红色这类颜色性质是第二类性质”, 其存在至少部分地依赖于观察者。

    “关系实在论就是说,关系参量是不可消除的,没有它们, 就不会有看见红光这个果, 因而是实在的。

   再举一个更清楚的例子。要得到一颗苹果树首先要有一粒苹果的种子, 这是。但是单靠这粒种子也不会长成一颗苹果树,比如把种子放在仓库里,无论放多久也不会长出树来,所以单有因是结不出果的。一定要将种子放在土壤中, 并且要有适当的水分、阳光、温度、肥料等等的配合, 种子才会发芽长大, 最后长成一颗苹果树,结出苹果来。这里的土壤、水分、阳光、温度、肥料等等, 就是。所以一定要配合适当的”,在因缘和合之下,才能生出果来。

   缘是许多的配合条件。缘有好缘, 也有不好的缘。因此即使是同样的种子, 结出的果也就很不相同了。比如,把种子放进贫瘠的泥土里, 或者施肥不够, 苹果树必然长得不大结出的苹果也不会好吃。反之果实就会香甜好吃。

    由此可见, 同样的因遇到不同的缘, 结出的果便会很不相同。同时,由于缘是由很多条件配合而成的, 所以缘会不停地变化着。既然缘会影响果, 而缘又在那么多条件配合下产生作用假如某个条件改变了, 甚至消失了, 那么果便可能不再存在。所以当因缘散尽之时, 果就会灭。换句话说:“因缘和合而生, 因缘散尽而灭

     有的读者可能已经发现, 以上这些关于苹果的文字,是转述潘宗光《佛教与人生》一书有关缘起法内容。所谓关系,“,“关系实在论其实与佛学缘起说的基本思想一致。

  总之, 在二十一世纪开始的时候, 以弦论为代表的物理学真正步入缘起性空的禅境了。回头再看一下本文起头的那则消息, 不难明白为何人们难以听懂霍金的那么生动的报告,原因就是物质是实体的观念在人们的心中太执着了!

      佛学认为物质世界的本质就是缘起性空。藏识海(又名如来海)是宇宙的本体。物质世界的万事万物,都是风缘引起的海上波涛,换言之,物质世界就是风缘吹奏宇宙本体产生的交响乐。

   《入楞伽经》云:譬如巨海浪。斯由猛风起。洪流鼓冥壑。无有断绝时。藏识海常住。境界风所动。种种诸识浪。腾跃而转生。

      这句偈语说:譬如一个大海,风平浪静,澄然湛寂,当阵阵烈风吹来时,使平静的大海,生起重重无尽的浪波,从此便如万壑怒号,天地晦冥,再没有停息澄清的时候了。

    宇宙的本体——藏识海(如来藏)本是澄然湛寂,随缘常住而不变的。因内外境风的吹荡,便使寂然清净的本体,随变为浪潮起伏,跟着生起前面七识的种种作用。由此波浪互相撞击,奔腾澎湃,便转生一切境界,而无有止境了。

    如经文所说:青赤种种色。珂乳及石蜜。淡味众华果。日月与光明。非异非不异。海水起波浪。七识亦如是。心俱和合生。这句偈语说:须知世间种种色相,乃至如地下的矿物,林中的植物,与天上的日月光华等等,追溯根源,也都是由如来藏识一体的变相。这些物体和藏识,在本质上并非相异,可是当它们形成为万物之后,却不能说与心识的作用是无异的了。

    譬如海水既然转变成为波浪,波浪的形式与作用,和整个的海水便不同了;可是波浪的根本,还是由海水所转变而来的。由物的方面来说,万类的分齐差别(分化和归类)也都是从此一体所化生。

    由心的方面来说,七种识的分别作用,也都是由如来藏识所转生。又因心与物的和合,发生世间种种事情,于是本来澄清的识海,便永无宁日了。(按:青赤等种种物色,是指眼根色尘的对象。珂佩是指耳根声尘的对象。乳及石蜜,是指鼻根香尘的对象。淡味众华果,是指舌根味尘的对象。日月与光明,是指身根触尘的对象。)

   这里海水与波浪的关系,正是弦与音乐的关系。它们也正是物质世界与宇宙本体的关系。当我弄懂了这个道理的时候,心里充满了敬畏和震撼。你可能感到:科学家千辛万苦爬到山顶时,佛学大师已经在此等候多时了!

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